«Не бойтесь» Первыми словами, с которыми новоизбранный папа Иоанн Павел II обратился к народу (в Риме в 1978 году), была проповедь, которая звучала, скорее, как боевой клич «Не бойтесь! Откройте, нет - распахните двери навстречу Христу!». Этот призыв, с которым в Св. Писании обращаются к людям ангелы и пророки (перед тем, как возвестить посещение Бога), остался главной темой его понтификата. Папа описывал современную цивилизацию как цивилизацию страха: как тюрьму из множества страхов, из вытесненной в подсознание паники, которая определяет поведение, состояние, высказывания современного человека. Выпрямиться, освободиться, ободриться, восстановить свое изначальное достоинство, достоинство любимого создания Божиего – в этом он видел действие евангельской вести, которую всеми силами возвещал в мире (и в последние годы – силами уже более чем человеческими, превозмогая собственное физическое страдание).Своим избранием кардинал Войтыла обязан влиятельной группировке внутри Римско-католической церкви - «Opus Dei» («Дело Божье»). Opus Dei - таинственная организация, которую мировая пресса сравнивает и с орденом иезуитов в период Реформации и со знаменитой итальянской мафией. У нее очень сложные отношения с католическим епископатом. Тем не менее, руководство Opus Dei увидело в молодом кардинале возможного кандидата на папский престол и начала его продвигать. Как писали тогда итальянские газеты, этот невероятный выбор на пост Папы кардинала из коммунистической Польши произошел из-за разногласий между главными претендентами-итальянцами, которые взаимно блокировали друг друга на выборах. С другой стороны, на поляка обратили внимание из-за феноменальных успехов его епархии на родине. В официально атеистической стране, руководимой коммунистами, строилось больше храмов, чем во всей Западной Европе. Переживавшему кризис католицизму срочно была нужна «свежая кровь с Востока».Папа был избран в тяжелое для католицизма время: В Западной Европе - пустые храмы, закрытые семинарии, опустевшие монастыри, недостаток священников, разброд и шатания в рядах богословов, резкое сокращение поступлений в папскую казну... Настоящий институциональный кризис. И вот появляется провинциальный кардинал, предлагающий собственную программу действий. Вся его биография с участием в движении антинацистского сопротивления, с противостоянием коммунистическим властям и сама личность кардинала - коммуникабильный, знаток марксизма, пастырь - свидетельствовали, что он может стать именно тем Римским Папой, в котором так нуждалась в тот момент католическая церковь. Он приостановил развал Церкви, восстановил внутрицерковную дисциплину, прекратил опасные для Церкви богословские дискуссии, погасил серьезный конфликт в церкви в Латинской Америке («теология освобождения»). И вернул папству (впервые за два столетия) международную политическую значимость. Последний раз папу приглашали принять участие в международных делах только во времена Венского конгресса 1814-1815 гг. Ни на Версальскую мирную конференцию (1919), ни, тем более, на Потсдамскую конференцию (1945) представителей Ватикана не приглашали. На призыв Папы Бенедикта XIV к воюющим государствам, прозвучавший, когда разразилась Первая мировая война, никто не обратил внимания. А в годы второй мировой война посланца Пия XII, кардинала Спеллмана президент США Рузвельт не принимал несколько месяцев. Если до 1979 года визиты мировых лидеров в Ватикан были формальностью и продолжались, как правило, не более 20 мин., то теперь главы государств специально приезжали сюда для встречи с Иоанном Павлом II, а беседы затягивались до 1,5 часов. О встречах Рейгана с Горбачевым Папу ежедневно информировал специальный представитель президента США. Наши власти тоже решили не отставать. Посол СССР в Италии Луньков навестил госсекретаря Ватикана кардинала Казаролли и рассказал ему о решениях XIX партконференции. В 1980-е годы каждый внешнеполитический жест Папы комментировался мировой прессой. Он становился ее любимцем - «человеком года», «человеком десятилетия». В период обострения международных отношений в начале 1980-х гг., в период польского кризиса и распада социалистической системы Иоанн Павел II стал для Запада своего рода экспертом по коммунизму. «Главное достижение Папы Иоанна Павла II - его вклад в борьбу с коммунизмом, которая, в конечном счете, привела к падению «железного занавеса» и краху социалистической системы.

 Без его поддержки профсоюз «Солидарность», возможно, никогда не смог бы стать не только политической, но и идейной альтернативой коммунистическому режиму». «Польша стала первой страной, в которой к власти пришло некоммунистическое правительство. И в том, что за исключением, пожалуй, Румынии крах системы был бескровным, тоже немалая заслуга этого Папы», - считает Джон Уилкинс, бывший редактор еженедельника The Tablet . Папа-поляк в немалой степени приложил руку к развалу коммунизма в Восточной Европе. Оказавшись во главе крохотного государства площадью всего 0,44 кв. км, но с 995 миллионами подданных-католиков во всем мире, «польский Папа» энергично взялся за дело. Свой исторический шанс новый понтифик увидел в «новом крестовом походе на Восток». Он встретился с тогдашним президентом США Рейганом и заключил с ним своего рода альянс с целью поддержки польской «Солидарности», возглавившей борьбу против коммунистического режима. С помощью Ватикана в Польше была создана тайная система поддержки «Солидарности». Лех Валенса и другие лидеры оппозиции постоянно получали инструкции из-за рубежа через курьеров, которыми служили католические священники, не подвергавшиеся таможенному досмотру. Они же ввозили в страну сотни закупленных на американские деньги факсов, передатчиков, печатных машин, компьютеров, которыми щедро снабжалось подполье. Каналом для перекачивания денег оппозиции в Польше стал Ватиканский банк, которым руководил кардинал Пол Марчинкус. Для этого он использовал итальянский частный банк «Амброзиано» во главе с Роберто Кальви. Позднее выяснилось, что Кальви по совместительству был еще и казначеем масонской ложи «П-2», готовившей в самой Италии правый переворот. Вокруг ложи вспыхнул крупный скандал, банк лопнул, Кальви бежал за границу. Его вскоре нашли повешенным в Лондоне под мостом «Черные монахи». Следователи обнаружили потом в документах покойного Кальви его письмо Папе Римскому о выделении для «Солидарности» около $900 млн. «Это была огромная сумма, которая внесла решающий вклад в падение советской империи», — писала газета «Коррьере делла сера».В июне 1979 года Папа вернулся в Польшу как духовный глава 800 миллионов католиков и как символ польской независимости, как живой укор и вызов коммунистической системе. На мессе на площади Победы в Варшаве присутствовало более миллиона человек. Он обратился к миллиону поляков: «Христос не может быть вне истории человека ни в какой части земного шара... Исключение Христа из истории человека - действие против человека. Без Христа невозможно понять Польшу...Не может быть подлинной Европы без независимости Польши. « Толпа кричала, «Мы хотим Бога! Мы хотим Бога! « Четырнадцать месяцев спустя забастовки начались в Гданьске, во главе с Лехом Валенсой, которые распространились по всей стране. Рабочие потребовали свободные профсоюзы. Это ужасало местных епископов, но Папа послал сообщение, направляющее их «помочь нации в ее борьбе за ежедневный хлеб, социальное правосудие и охрану ее нерушимых прав. « Правительство сдалось, позволив «Солидарности» быть независимым самоуправляющимся профсоюзом. Хотя Римский папа сделал 102 иностранных поездки, проехав почти 800 000 миль, Польша оставалась главной. Он возвратился в Польшу в 1987 и публично отметил, что Ярузельский часто говорил о его желании «мира». Но этот мир в пределах Польши, согласно папе требовал предоставления прав человека. Крах коммунизма оказался палкой о двух концах. Надежда на то, что освободившаяся Восточная Европа привнесет дух благочестия в зажиточную, секуляризированную Западную Европу, не оправдалась. На деле произошло все наоборот. И для Папы Римского это стало настоящим разочарованием: восточноевропейцы повернулись к материальным ценностям взамен духовных.

С уходом нынешнего Папы отойдет в прошлое и осложняющий эти отношения польский фактор, включающий отношение к православию, к русской культуре и представления о роли Польши в нашей истории. Папа возвысил почитание «мученика за единство» полоцкого униатского архиепископа Иосафата Кунцевича, перенеся в кафедральный Собор Св. Апостола Петра останки самого яркого «героя» антиправославного, антирусского террора. Этот деятель, кроме обычных в Речи Посполитой убийств и пыток противников унии, запрещал хоронить православных на христианских кладбищах, приказывал разрывать могилы православных, выкапывать трупы и т.д.. О страданиях, которые переносило православное население в Польше в 17 веке свидетельствует речь волынского депутата Л. Древинского, произнесённая в 1620 году на сейме в присутствии короля. «…Каждый видит ясно, какие притеснения терпит этот древний русский народ относительно своей веры. Уже в больших городах церкви опечатаны, имения церковные расхищены, в монастырях нет монахов – там скот запирают: дети без крещения умирают, тела умерших без церковного обряда из городов как падаль вывозят…».

Для Иоанна Павла II попытка наладить диалог с другими христианскими конфессиями - прежде всего, с православием - стала делом всей жизни. Он так и не смог встретиться с Патриархом Московским и Всея Руси Алексием и реализовать мечту посетить Россию. Он любил русскую культуру и прекрасно знал ее. В его энцикликах встречаются цитаты из русских поэтов, романистов, мыслителей (Хомякова и Вл. Соловьева, о. Павла Флоренского, о. Сергия Булгакова, Вяч. Иванова). Его влекла православная традиция, с красотой и богатством которой он советовал знакомиться своей пастве (ряд энциклик посвящен этой теме и вершинная среди них – «Orientale Lumen», «Свет с Востока», восхищенное и тонкое описание некоторых самых фундаментальных свойств восточного христианства). Он брал уроки исихастской «умной молитвы». Он чтил византийские иконы и молился перед образом Казанской Божией Матери, иконы, по его словам, спасшей его жизнь после покушения: ее он передал Русской церкви в минувшем году. Для Иоанна Павла II общение с православными было важнейшим, но не единственным элементом диалога.. В 1986 году он собрал глав десятков религиозных конфессий в Ассизе, на родине Святого Франциска, для совместной молитвы о мире. Спустя 15 лет Папа вновь собрал встречу в Ассизе, и религиозные лидеры планеты молились вместе о жертвах нападений 11 сентября в Соединенных Штатах и об избавлении мира от ненависти.

Личная философия Папы Войтылы во многом была продуктом пережитого им в военные годы. Иоанн Павел II канонизировал больше святых и мучеников, чем все Папы до него за последние 500 лет. Он совершил более 100 пасторских поездок по всему миру, проехав и пролетев путь, сопоставимый с полетом на Луну и обратно. По словам американского исследователя Майкла Новака, ни одного человека в истории Земли не видело во плоти такое количество людей. Уроженец Краковского воеводства сделал папскую миссию по-настоящему вселенской.

Москва обвиняет Рим в проведении политики прозелитизма - то есть переманивания паствы - в России. Кроме того, православные верующие на Западной Украине подвергаются дискриминации со стороны Греко-католической (так называемой униатской) церкви Католики обвинения отвергают. В России, утверждают они, католические миссионеры ведут работу не с православными, а с людьми, не определившимися в вере. «Те, кто приходят к нам, реализуют свое право на свободу выбора вероисповедания, гарантированное конституцией», - не раз заявлял в интервью Би-би-си глава российских католиков митрополит Тадеуш Кондрусевич. «С точки зрения закона все чисто, - возражает представитель ОВЦС МП священник Игорь Выжанов. - Однако католическая церковь называет православную «церковью-сестрой», и в то же время занимается переманиванием людей, которые по своей культурной традиции принадлежат православию». Московский патриархат употребляет термин «каноническая территория», который предполагает, что большинство населения России культурно принадлежит православной традиции, и миссионерскую работу с ним должна вести именно православная церковь. Создание в феврале 2002 года четырех католических епархий на территории России было воспринято РПЦ как недружественный акт по отношению к «церкви-сестре» со стороны Ватикана. Украинская проблема потенциально еще сложнее. Глава украинских греко-католиков кардинал Гузар рассчитывает переехать из Львова в Киев и надеется получить от папы сан патриарха. В Московском Патриархате как и во всех поместных Церквях категорически не приемлют идею, что в Киеве, где Русь приняла крещение в 988 году, может оказаться неправославный «патриарх». Киев - резиденция главы автономной Украинской православной церкви Московского патриархата митрополита Владимира (Сабодана). Во время прошлогоднего визита в Москву кардинал Вальтер Каспер, глава Папского совета по содействию христианскому единству получил недвусмысленное предупреждение от Патриарха Алексия II: создание греко-католического патриархата в Киеве и переезд туда кардинала Гузара будет рассматриваться Москвой как недружественный акт и может вызвать фактический разрыв любых отношений с Римом. Иоанн Павел II так и не посвятил кардинала Гузара в сан патриарха. Вопрос в том, захочет ли это сделать новый папа? У Москвы всегда было настороженное отношение именно к Иоанну Павлу II. Как поляка, его подозревали в антироссийских настроениях и стремлении обеспечить в будущем подчинение Москвы Риму. Как специалиста по использованию средств массовой информации - в намерении мобилизовать для католической церкви тысячи потенциальных верующих и затмить собою московский патриархат. (В прошлом году Ватикан заключил контракт с компанией Verizon на доставку ежедневных папских посланий абонентам сотовых телефонов. Представитель католической церкви сказал, что у Ватикана есть традиции освоения новых технологий связи, и мобильные телефоны служат естественным средством общения с верующей молодежью. «Люди всегда стараются найти способ нести слово его святейшества в массы», - сказала представительница Конференции католических епископов США сестра Мэри Энн Уолш.). Как идейный антикоммунист, Папа служил живым укором тем иерархам Русской церкви, кто шел на компромиссы с коммунистической властью. С уходом Иоанна Павла II, как считает значительная часть наблюдателей, ситуация упрощается и для Москвы, и для Рима. Соответствовать критериям, заданным Иоанном Павлом II, который стал одной из эпохальных фигур последнего столетия, новому папе будет практически невозможно. А стало быть, и диалог с ним будет Москва сможет вести в значительно большей степени на равных. Иоанну Павлу II уготовано «самое почетное» место в подземных гротах собора: рядом с могилой апостола Петра, который считается первым Папой. Со смертью папы Иоанна-Павла II закончилось ХХ столетие.